„Die Pfarr heißt Michaelnbach. Sie hat ihren Namen von der Quelle, die neben dem Kirchof enspringt, und so groß ist, dass wir an der Stelle eine Mülle mit einem Gang treiben könnte. Da nun die Kirche dem Hl. Michael dediciert ist, so heißt sowohl der Bach, der hinter der Kirche entspringt, als auch der daselbst gelegene Deich Michaelnbach.“...

„Die Pfarr Michaelnbach besteht seit undenklichen Zeiten. Die Taufbücher reichen bis 1600 hinauf. Sie war von jeher Weltpriester Pfarr. Als aber die Grafen Jörgen zu Tollet die Evangelische Lutherische Religion einzuführen sich alle Mühe geben und der Bauernkrieg ausbrach, wurde der hiesige Pfarrer vertrieben, oder vielleicht sogar umgebracht. Soviel ist gewiß, dass der Pfleger zu Peuerbach, der zur Kirchenrechnung nach Michaelnbach kam, sich nach Weizenkirchen flüchtete, und alldort von den Bauern todtgeschlagen wurde. Er liegt zu Weitzenkirchen begraben. Von diser Zeit an waren Pastoren in Michaelnbach. Der letzte Pastor anno 1620 war Friedrikus Jakobi. Nach ihm wurde ann 1628 Pater Jakob Winkelhofer ein Klostergeistlicher als Vicarius provisorio modo hieher gesetzt, bis endlich nach vollkommen hergestellter Ruhe Adam Welti ein Weltgeistlicher als Pfarrer eingesetzt, und zu Passau investiert wurde. Der Pfarrhof war vorhin ganz hölzern, und wurde um das Jahr 1704 im Bayrischen Succesions-Krieg 7 Mal rein ausgeplündert. Anno 1756 wurde das Vorhaus, die Mayrstube, und Küche gemauert. Auf dem Tode des Jakob Hödl meines Vorfahrens....“

„Vor 1200 Jahren, nach 740, errichteten Benediktinermönche aus Mondsee eine Missionstaufkapelle an einem Teich. Sie werden oft von Schönau durch das Tal vom Osten herübergewandert sein, Miinithal (Mönchstal) nannte man das Tal. Nach der Zerstörung des Klosters Schönau durch die Magyaren im 10. Jahrhundert nahm sich Mondsee des Gebietes an und errichtete in Minithal ein St. Michel Gotteshaus. Von einer Pfarrzugehörigkeit ist noch lange nicht die Rede. Das Pfarreisytem wurde erst im 11. Jahrhundert eingeführt. 1130 wird Michaelnbach – soweit es bis jetzt bekannt ist – zum ersten Mal in einer Urkunde genannt. Der erste Kirchenbau geht also in diese Zeit zurück. 1235 erscheint Michaelnbach als Zweigstelle von Peuerbach. In Fortsetzung der alten Missionsstation war in Minithal eine „Wimm“ (= Widum, Haus des Pfarrers) des Pfarrers von Peuerbach. Hier hatten die von Peuerbach ausreitenden Pfarrer auf Tage oder Wochen Absteigquartier. Wann die bis jetzt bestehende Pfarrkirche erbaut worden ist, kann nur aus dem spätgotischen Baustil erschlossen werden (1480-1490). Um 1403 hatte Michaelnbach bereits einen eigenen Pfarrbezirk.“ [31]

Der Kunst eines Mythos liegt darin, dass er Worte in eine Geschichte zusammenfasst, die viele Fragen beantwortet und dem Bedürfnis nach Erklärung entgegenkommt. Dabei nährt sich die Erklärung recht stark von dem, wie man es sich am schönsten vorstellt, dass es sei oder gewesen sein könnte. Ein Mythos ist nicht dazu da, historische Wahrheiten ans Licht zu bringen, sondern Wahrheiten, mit denen man gut leben kann. Mythen sollen dem Leben gut tun und es gibt bekanntlich auch andere Wahrheiten, die dies nicht tun, sondern die schmerzen. Doch solche will ich auch nicht schaffen.

Es klingt schon recht schön, wenn man am Doktorberg oben steht und in das schöne Minithal hinunterblickt und sich dann eine Schar fleißiger Mönchlein vorstellt, die da mit Hacke und Schaufel den Boden fruchtbar machen oder die mit einer Sichel goldene Ähren abschneiden und sich zum Gebetsläuten der Glocke an einem kleinen Holzkirchlein fromm hinknien. Ja wie ein großes Ameisenvolk haben sie zur Ehre Gottes den Minithalbach ein Bett gegraben, damit es die Taufkapelle an der Mündung in den Micheln – den „großen“ Bach besser speist. Nebenbei haben sie eine Mühle errichtet, um die Hungrigen Bauern nach Christenpflicht besser mit der Gottesgabe des Brotes versorgen zu können. Ja, dort geht es ihnen jetzt gut, diesen etwas ungehorsamen Mönchlein, die mit dem neuen Abt in Mondsee nicht zufrieden waren. Ja und weil es so schön passt, haben sie zur Michaelskirche am „großen“ Bach auch weiter unten an der Schach (im Vergleich dazu der „kleine?“ – oder der „noch größere“ Bach) auch noch eine Seelsorgstelle zum Hl. Petrus gegründet. Ja, das passt wirklich alles gut zusammen und Michaelnbach freut sich, weil alles so schön und harmonisch ist.

Könnte es aber nicht zumindest theoretisch auch sein, dass ein Adeliger in Michalenbach, wie immer auch anderswo es damals üblich war, sich eine Kirche errichtet hat? Zum Teil gehört das einfach zu seinem religiösen Bedürfnis dazu und andernteils ist es auch eine Sache von Prestige, eine gute Gelegenheit, sich einen Namen zu machen. Es wäre nicht undenkbar, dass dieses Geschlecht, welches in Michalenbach ansässig war, welches dabei war, sich zu etablieren eine erste Kirche gleich neben ihrem Stammsitz gebaut hatte. Wenn dieses Schirmergut im Teich, der als Taufteich bezeichnet wurde, seinen Sitz hatte, wäre es logisch, dass die erste Vorgängerkirche Teil ihres Sitzes war. Es ließe sich aus der räumlich großen Nähe zum jeztigen Anwesen Schörgendorfer gut erklären. Die Kirche in Wödling, welche heute irgendwo recht zusammenhanglos dasteht, dürfte ja auch eine solche Eigenkirche gewesen sein. Denn nicht umsonst hätte sich damals eine dort ansässiger Adeliger als „Chunrat von der Chapelln“ bezeichnet. Oder der heutige Pfarrname von Hofkirchen leitet sich auch von einer Kirche am Hof, das heißt einer Kirche ab, die zu einem adeligen „Hof“ gehörig war.

[33] Damit meine Darstellung aber nicht reine Phantasie bleibt, die genauso wenig oder viel Bedeutung hat, wie die Mönchstheorie, möchte ich die Fakten aufzeigen, die diesen Gedanken vielleicht gar nicht so unverwerflich machen. Zur Genaueren Betrachtung dieser Theorie wenden wir uns den Edelsitzen von Michaelnbach zu. Als gute Zusammenfassung dieser im heutigen Pfarrgebiet können wir mit gutem Grund auf die Chronik von Martin Kurz zurückgreifen. Er behandelt diese in folgender Abhandlung, die als Gesamtes im folgenden Punkt 4.3. eingefügt sei:

In Struben bei Ellenbrechtskirchen in Baiern war ein ferneres Geschecht ansäßig, welches nachmals bei verschiedenen Adeligen in das Ministerialineverhältnis [35] getreten ist. Von einem der beiden Engelprecht und Otto von Struben stammen 3 Brüder Ott, Ulrich und Engelprecht ab, welche nach verschiedenen neuen Besitzungen auch andere Namen angenommen haben. So bezeichnete sich Otto als „de Nordernbach“, später verkürzt und umgestaltet in Natternbach urkundl. 1161. Ulrich benannte sich von Michelnpach, urkundlich 1161 und Engelprecht behielt die Bezeichnung de Struben bei, ohne spezielle hiesige Besitzungen aufzuweisen. Die Natternbacher Linie erhielt einen Seitenzweig in den sogenannten Schifern, welche die Natternbacher schließlich beerbten und den Namen bis gegen unsere Tage herauf fortsetzten. Von diesem Geschlechte hat ein Rudolf Schifer um 1320 in Eferding ein berühmtes Armenstift [36] gemacht, welches als sogenanntes Schiferssches Erbstift großartigen Segen in einer weiten Gegend verbreitete. Zweck dieser Abhandlung kann es nur sein, jenen Zweig der Struben-Natternbacher zu behandeln, der sich in Michelnbach ansäßig gemacht hatte. Das hiesige Geschlecht ist in 9 Namen bekannt, die sich in folgender Weise nachweisen lassen:

Die Vereinbarung des Klosters St. Nikola bei Passau, welches um Grieskirchen festen Fuß gefaßt hatte, und insbesonders ein Gut in Lietheim betraf, das Pilgrim und Gertrudis von Schmiding zum lebenslänglichen Genusse überkommen hatten, bezeugen Pfarrer Chunrad von Grieskirchen und Reinoldus von Michilbach. U.B.I-569. In der Strubener Genealogie wird nur ein Reinold eigens geführt. Wir werden kaum fehlgehen, wenn wir in Reinold den Vertreter der ursprünglich mit Michelbach ansäßigen freien Familien sehen, von welchen dann der Besitz durch Anheirat und Aussterben an die Linie Ulrich von Struben gekommen ist, der sich bald von Michelnbach benannt hat und so der Stammvater einer neuen Linie geworden ist. (Regesten 2). Vielleicht gehört der urkundlich genannte Marchard (Regeste 1 – 1130) auch der Familie an, welcher Reinhold entstammte.

Im Jahr 1161 bezeugen in der Reihe der Schauenbergischen Ministerialen Odelrich von Michelnpach, Otto von Michelnbach den Tauschvertag des Abtes Gebhard von Wilhering mit Otagger von Sulzbach und 1178 bezeugen Ulrich von Michelnbach, Otto von Nordernbach und Engilbrecht von Struben den Vergleich der Brüder Heinrich und Gebhart von Schauenberg mit dem Kloster Kremsmünster wegen Güter zu Leobenbach (Leombach). Strnadt, Peuerbach S.175f. Als Ulrich von Nadenberg bezeugt er c. 1190 die Übergabe Udalschalk vonPazrichesdorf an St. Nikola, ebenso 1190 die Stiftung Adelbrands mit dem Gute Erlesdorf nach St. Nikola, weiters gibt er für sich und seine Eltern als Seelgerät [37] nach St. Nikola 2 Güter in Arnpach und 1 Acker in Ttzling für seine Ehegattin und andere Zuwendungen an St. Nikola (der Tamberger, Strazheimer und Hartheimer) bezeugen die Vergebung Engelbrechts von Blankenberg nach St. Nikola c. 1190, weiters die Spende Sibotors von Prambach, ja gibt selbst schließlich c. 1200 1 Acker in Muzenwinkel, 1 Acker in Tuzelingen, 3 Hofstätten in Arenbach und 1 Gut in Eskertownowe [38] an St. Nikola. Er kommt auch noch mit Engilbert von Nordirnbach in der Tradition Ekkerichs von Hugenberg als Zeuge vor (1210). Strnadt, Peuerbach 176f.

Wir treffen also den Udalrich von Michelnbach sowohl mit heimatlichen Boden in Natternbach, wie auf der neuen Besitzung um Michelnbach an. Freilich sind wir bei den letzten Vergebungen nicht sicher, ob es sich nicht doch um den Sohn Ottos von Nordernbach, also um Udalrich II handelt, der als solcher vorher 1217 genannt ist. Die wechselweise Nennung nach den verschiedenen Besitzungen für eine und dieselbe Person war vielfach eine Sitte (ev. Unsitte) jener Zeit und macht die heutige Forschung oft schwer. Eine reelle Unmöglichkeit, daß der Ulrich von Nordernbach-Michelnpach vom Jahr 1161 nicht eine Person mit Ulrich von Nordernbach vom Jahr 1217 sein könnte, liegt aber nicht vor, wenn man bis zu einem Alter von 80 Jahren ginge, was gewiß auch vorkam. Vgl. hierüber die Regesten 3,4, u. 5. Es gab aber auch einen niedröstereichischen Ulrich von Michelpach 1130.

Geserter von Reinpach vergabt seinen Hilden Gerard zum 5ww Jahreszinse nach St. Nikola . Zeugen: Otacher und Heinrich von Michelnbach. Vgl. Regese 6. Weitere Nachrichten ergeben sich bislang noch nicht aus bekannten Urkunden, im übrigen dürften Ottoacher und Heinrich noch jugendlich gewesen sein.

Der den Teilungsvertrag über er. Nachkommenschaft des Ehepaares Ernst von Traun und alheit von Pchl (zwischen Österreich und Würzburg) bezeugende Dietmar  von Michelnbach erscheint auch noch in jungen Jahren gestanden zu sein, weil der nächste Zeuge Otto v Kor als Junior bezeichnet wird. U.B:II-509, siehe Regeste 7.

Nach langem Intervalle von 96 Jahren, das durch die Jugend Dietmars von Michelnbach a 1207 und des höheren Alter des nächsten Zeugen zu erklären ist erscheint als Besitzer v. Michelnbach ein gewisser Gerungh a 1303 sogar 2 Mal auf in Gütertransaktionen Philipp von Kehlheims an Ulrich von Weidenholz über Güter zu St. Marienkirchen und Furt.

Strnadt, Peuerbach S.214 nennt Meinhart von Michelnbach als genannt im Jahr 1348 ein einer Eferdinger Urkunde, ohne irgend eine Sachregeste zu geben. Vielleicht gelingt es, den eigentlichen Gegenstand zu eruieren und zwar: Mangrath Gattin Sigharts des Salfentobler erklärt einen ihr von Peter von Leobenstein über den Hof in Perg i. Pf. Gramastetten ausgestellten Brief für ungültig. Zeuge Oheim Meinhart d. Michelnpeckh.

Letzterer ist genannt in einen Urfeldbrief der Wysinger an Eberhart von Wallern und zwar in Verein mit hiesigen Zeugen. Regeste 82. Notitzblatt der Akademie der Wissenschaften 1854, S.386f.

Ein Meinhart der Michelpeckh ist genannt in einer Urkunde Ulrich Peuergner. Richters in Neumarkt an Jürgen v. Wallsee i. J. 1379 (Regeste 33). Nachdem zwischen 1348 und 1379 ein Bertlein der Michelpeckh a 1366 vorkommt, dürfte es sich um einen Meinhart II v. Michelnbach handeln.

Es ist selten der Fall. daß von einem gewöhnlichen Landedelsitze 8 oder 9 Generationen aufgewiesen werden können, wenngleich viel wünschenswertes über Familienbeziehungen und dergleichen nicht bekannt ist. Um 1370 wurde der Edelsitz wahrscheinlich aufgelöst. Teile wie die Taferne handelsweise von Hand zu Hand gegeben, wie die Urkunden von J. 1449 u. 1454 (Regesten 39 u. 41) beweisen. Das gewöhnliche Obereigentum des Edelsitzbestandes riß die Herrschaft Peuerbach an sich, wie der Befund v. j. 1593 (Regeste 58) zeigt und kam dann an die Herrschaft Aistershaim (1662). Regeste 69 zeigt den ganzen Complex in voller Deutlichkeit. Wahrscheinlich waren aber die freien Eigenen von Gahen 1371 schon der Edelsitz Michelnbach. Nach Überlieferung des Volkes stand der Edelsitz am Bache in dem sog.....[39] Ein Bild und nähere Beschreibungen sind nicht auf uns überliefert worden. Die Michelnbacher verschwanden im Bürger und Bauernaufstande der Gegend. An die alte Ortsherrschaft gemahnen die Bezeichnungen Taferne.

Im Orte Grub, auch Grueb geschrieben bestand ebenfalls ein kleiner Landsitz, von dessen Inhabern aber nur 2 Generationen angegeben werden können: 1. Sighart v. Grueb 1308, Regeste 18, und 2. Andre der Gruber 1369, Regeste 26. Beide dürften zueinander im Verhältnisse Großvater und Enkel gestanden sein. Eine besondere lokale Bedeutung hat die Familie nie ergriffen. Der Edelsitz kam noch vor 1400, wahrscheinlich schon 1370 an die Herrschaft Peuerbach, erscheint daselbst 1593 mit voller Deutlichkeit auf und war 1662 Bestand der Herrschaft Aistersheim. Beim Edelsitze war ebenfalls eine Taferne, 1619 in den Pfarrmatriken genannt. Der dortige Landarztsitz ist eine Errungenschaft des Ortes aus dem 17.Jdt.

In der Ortschaft Furt war ebenfalls ein kleiner Landsitz. Zum selben fehlen die diesbezüglichen lokalen Überlieferungen fast gänzlich. Aber da Furth in d. Pf. Grieskirchen nie eine Taferne hatte, Furth in d. Pfarre Pötting richtig Fürth oder Höhe heißt, ist wohl das hiesige Furth als ehemaliger Edelsitz anzusehen. Von den Inhabern sind zu verzeichen: (1) Ekkehart v. furth (Vurt) 1200, Regeste 10, (2) Heinrich von Furt. (oder Wert) 1250+ (Regeste 13 u. 14) Letzterer wurde salzburgischer Ministeriale, der einen Teil seines Stammbesitzes an Wilhering verliehen hatte und dort c. 1250 beerdigt wurde. (3) Ottokar v. Furt 1280 u. 1316 (Regeste 16). Ob einst die Herrn v. Staufenberg (und Staufmark) Furter mit anderen Namen sind, kann nur vermutungsweise ausgesprochen werden. Im J. 1371 gehörten 2 Eigen zur Herrschaft Schaunberg, im Jahr 1593 erscheint Furt gar nicht auf, aber 1633 u. 1662 ist Furt samt Taverne als zum Bestand der Herrschaft Aistersheim gehörig genannt.

Wegen Eintragung des Pfarrhofes Minithal unter die landtäflichen Güter hat auch der Pfarrhof irgendwie den Charakter eines Edelsitzes angenommen. Der Pfarrhof war, wie schon angegeben, alter Mönchssitz der Mondseer Mission, kam als solcher an die Pfarre Peuerbach und wurde zu hiesigen Seelsorgsezwecken an das Vikariat Michelnbach gegeben. die Baulichkeiten sind unter Seelsorgewesen behandelt. Der heutige Pfarrhof stammt im Wohngebäude aus dem Jahr 1700, die Wirtschaftsgebäude sind aus etwa 1730 und später. Die Landtafel verzeichnet im Jahr 1896 die Gesamtfläche [40] des Pfarrhofes mit 19.7467 Hektar. [Kirchenvermögen, Grundsteuer u. zahlreiche ähnliche Werte sind nicht übertragen!]

Als Petruskirchen [61] ohne dem Hl. Paulus als Begleiter gab es im 16.Jh. folgende 8 Pfarren: Die Pfarre Fischlham ist seit 1270 Pfarre, unterstand ursprünglich dem Patronat des Bischofs und gehört seit 1584 zum Stift Kremsmünster. Die Petruspatrozinien, welche sich auch im Ortsnamen verdeutlichen sind St. Peter bei Linz (St. Peter am Hart: einst Filiale von Mauerkirchen, seit 1626 Vikariat) und St. Peter am Wimberg. Erstere unterstand auch bereits ursprünglich dem Passauer Patronat und zweitere ist eine dem Stift St. Florian inkorporierte Pfarre ohne nachweislichen früheren Bezug zu Mondsee. Rainbach war einst dem Hl. Jakobus dem Älteren geweiht und ursprünglich dem Patronat der Herrschaft Freistadt unterstellt. Regau war seit dem 14. Jh. Filiale von Schöndorf und ebenfalls dem Patronat des Stiftes St. Florian unterstellt. Rottenbach hingegen war von Beginn dem Bischof unterstellt, wie die Altpfarre Sarleinsbach. Nur bei Schönau scheint Mondsee als Patronatsherr auf.

Eine zweite Gruppe bilden die St. Peter und St. Paulus Doppelpatrozinien,  Aichkirchen (Patronat Lambach, 13 Jh. Filiale v. Gaspoltshofen), Dietach (Altpfarre, Patronat: Markgrafen von Steyer, Stift Gleink 1192, 1784 bischöflicher dotationsfonds), Oberweissenbach (Patronat stift Wilhering), Oftering (12Jh.Filiale, Patronat: Benediktinerinnenkloster Erlaa, 1784 Herrschaft Erlaakloster), Ternberg (einst Hl. Veit; 16.Jh. Petrus u. Pauslus; Patronat: Stift Garsten; bischöfl. Dotationsfonds), Tragwein (Filiale von Naarn; Patronat: Pfarrer von Naarn, Herrschaft Schwertberg), Waizenkirchen , Waldneukirchen (Patronat: Bischof Passau, dann Herrschaft Steyer), bei denen aber auch keine Bezüge zu Mondsee herzustellen sind.

Kurz schreibt: „Mondsee, welches um 740 in Raab, Zell Besitz ergriff und bis zum 10. Jdt. (955 Urkunde) behauptete, baute St. Michaelskirchen von Minital aus in Hohenzell und Eberschwang, errichteten aber auch bei Minithal ein St. Michaels Gotteshaus im heutigen Michaelnbach. Minithal, welches in dieser Wortform öfters vorkommt, z.B. bei Reichersberg, Schmolln ist ja nichts anderes als das alte „Mönichtal“ = Tal mit Mönchsniederlassung. Mit Mondsee blieb die Schönauer Missions in Beziehung bis zur Einführung des Pfarreiensystems im 11.Jdt. Es ist als Missionstaufkapelle an der Quelle anzusehen.“

Dass mit „Inthal“, wie es zu lesen ist, die heutige Ortschaft Minithal gemeint sein muss, darüber besteht kein Zweifel. Das geht aus den dort aufgezählten heute noch bekannten Häusernamen hervor. Doch wieso der Name in dergestalt verändert ist, das lässt sich schwer sagen. Die Schreibweise ist nämlich unmissverständlich. Das „In“ als Vorsilbe kommt nämlich doch öfters vor, z.B. bei den „In“-Wohnern. Sonst könnte man ja auch an eine Abkürzung im Sinne von „M.-tal“ denken. Es könnte hier in zwei Richtungen weitergedacht und geforscht werden: (1) Der lutheranische Pastor, wollte das Wort Münnich (als eine Ableitung von Mönch) aus kirchenpolitischen Gründen nicht verwenden. Denn die lutheranischen Geistlichen lehnten ja das Möchtum eher als Fehlform der kirchlichen Entwicklung ab. So könnte das „In“- im Sinne von „hinein“ – in den Schmidgraben gemeint sein. (2) Es darf aber auch nicht ganz außer Acht gelassen werden, dass das heutige Wort „Mini“ eine veränderte Form von „ini“-Tal im vorher erwähnten Sinne von in den Schmidgraben „ini“ => später „eini“ => heute „hinein“ zu verstehen sein. Man darf bei diesen Erklärungen der Ortsnamen nie vergessen, dass zwingende Fakten kaum vorliegen. Es gab immer schon Interpretationen, die sich dann eben vielleicht durch die Weitergabe über einige Generationen verselbständigt haben. Es war auch in früheren Zeiten immer schon ein Wunsch, den eigenen Ort möglichst weit zurück in der Vergangenheit – etwa durch Besiedelung von Mönchen – verwurzelt wissen. Die sehr unwahrscheinliche Erklärung des Ortsnamen Michaelnbach von „mihil“ = groß hat sich ja auch relativ stark gehalten, weil sie Strnadt einmal verwendet hatte. Wenn man Michaelnbach von „mihil“-Bach ableitet, dann könnte man das heutige „mini“-tal genauso als „kleines Tal“ bezeichnen. Es wäre jedenfalls den Begebenheiten mehr entsprechend das Minital als „kleines“ Tal zu bezeichnen als den Michaelnbach als einen „großen“ Bach. Wohl hat in der Erforschung der alten Namen und geschichtlichen Tatsachen, was ja mehr ein „Erahnen“ anhand kleinster Bruchstücke ist, als genauestes Erforschen, das eigene Interesse in seiner erkenntnisleitenden Funktion immer wieder „gewünschte Ergebnisse gefördert. [62]

Zur Altpfarre Peuerbach setzen sich zur Zeit, als nach italienischem Muster das Pfarreisystem bei uns organisiert wurde – als Zeitpunkt dürfen wir 1000-1100 annehmen – mehrere nicht unbedeutetnde alte Missionsgebiete zusammen. Die Regensburg – Emeraner Mission im Lande von der Donau bis zur Aschach-Antlangbachlinie, die Urkunden nennt es Askitman Aschach-Donaugebiet, später in Etschman verändert, weiters das Passauer Organisationsgebiet um die St. Martin Kirche in Peuerbach, systemisiert im 8.Jdt. und die Schönau-Waizenkirchner Mission zum Hl. Petrus, organisiert vom Stifte St.Peter in Salzburg in nachrupertinischer Zeit und fortgesetzt vom Stifte Mondsee. Letzteres kann unbedenklich als Gründerin der Missionstaufkirche Michelnbach gelten. Daß Peuerbach die Seelsorgehauptkirche oder Mutterpfarre von Waizenkirchen gewesen ist, wird sehr plausibel genannt durch die hufeisenförmige Umstellung Waizenkirchens durch Peuerbach und seinen Filialen von St. Thomas über Michelnbach, Peuerbach, Natternbach, Neukirchen, Waldkirchen bis Schlögen an der Donau. Zu Beginn des 12. Jdt. trennte Waizenkirchen mit dem nachmaligen Filiationsgebiete von Agatha und Prambachkirchen sich los. Bei der Nennung als Pfarre 1189 war dieser Abtrennungsvorgang aus Peuerbach sicher schon länger vollzogen. Dem Anstoß hinzu dürften pfründengemäße Einkommenerwägungen an die Kurie in Passau gegeben haben. Gegen Schluß des 12. Jdt. war aber Peuerbach noch auf einer anderen Seite beträchtliches Gebiet. Zuvor haben wir keine urkundliche Nachrichten über diesen Vorgang, aber ein anderer Umstand weist auf diese Abtrennung hin. Um 1190 wird ein Pfarer von Natternbach (Eberhard) genannt, u. zwar ohne Bezeichung zu Peuerbach. Aber schon im Jahr 1211 wurde ein eigenartiges und praktisches Abkommen zwischen den Pfarrvorständen in Peuerbach und Natternbach getroffen, das sich in folgender Regeste ausdrückt.

1211 - 28. Jänner. Passau, Amtshaus des Domkustos.

Bischof Manngold von Passau bestätigt den Vertrag, welchen Probst Hartuid von Aquileja, Canon. Ulrich von Passau, die Ritter Ulrich von Nordernpach und Wilhelm von Galsbach zwischen Normann, Pfarrer in Natternbach, und Walther, Pfarrer in Peuerbach zustande gebracht haben. Es wird dem Pfarrer von Natternbach das näher gelegene Wimmgut in Treßleinsbach zugewießen, wogegen der Pfarrer von Peuerbach das gleich weit gelegene Wimmgut in Erleinsbach (Untererleinsbach) erhält.